Cibernética y pobreza: Tres ensayos sobre la sociedad de control / Libro.

Prólogo a Cibernética y Pobreza Por Gabriel Muro A lo largo de estos vertiginosos ensayos, Leonardo Sai muestra que es posible hacer la sismografía de la sociedad de control desde su periferia, desde un país y una cultura tecnológicamente dependiente. Sai va desde lo local a lo global, y viceversa, mostrando que la comprensión de … Sigue leyendo Cibernética y pobreza: Tres ensayos sobre la sociedad de control / Libro.

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¿Qué es un campo popular? / Ensayo Revista Espectros.

A Enrique Hernández y  Rodolfo Celestino López, in memoriam.             Resumen Los cuerpos contaminados del presente global actualizan las raíces sangrientas raíces de los pueblos del sur como verdad de la tecnología del capital sobre el humano: el campo popular como bloque mundial de la biología explotada. II. Un pueblo es un resto, una diferencia, … Sigue leyendo ¿Qué es un campo popular? / Ensayo Revista Espectros.

Escrituras de la decadencia (Comunicación y persona) / Ensayo Revista Espectros

  ¿Qué río éste que arrastra mitologías y espadas? Es inútil que duerma Corre en el sueño, en el desierto, en un sótano. El río me arrebata y soy ese río. De una materia deleznable fui hecho, de misterioso tiempo. Acaso el manantial está en mí. Acaso de mi sombra Surgen, fatales e ilusorios, los … Sigue leyendo Escrituras de la decadencia (Comunicación y persona) / Ensayo Revista Espectros

Ruinas sobre ruinas: notas sobre el derecho penal del capital tecnológico

La metodología de las ciencias sociales entorpece la perspectiva con la cual el pensar mira lo venidero con una especie de “momento” de la investigación en donde se hacen manifiestos los denominados “presupuestos” del método. Lo que se pretende aquí es una instancia policial revestida de apariencia científica. Importa que el investigador declare su escuela, … Sigue leyendo Ruinas sobre ruinas: notas sobre el derecho penal del capital tecnológico

“En busca de la contraplanificación económica: Educación, Cooperativismo y Empresa Obrera en las ruinas de la sociedad industrial”

Resumen de la exposición: La sociedad mundial del capital tecnológico es el imperio de la relación salarial a escala planetaria sin entorno no-capitalista. Esto presupone ya no el imperialismo sobre las colonias sino el capital tecnológico como medio del capital para su propia diferenciación sistémica. El resultado es un esquema piramidal donde una masa gigante … Sigue leyendo “En busca de la contraplanificación económica: Educación, Cooperativismo y Empresa Obrera en las ruinas de la sociedad industrial”

Anti-humanismo y comunicación en Luhmann

El presente ensayo busca interpretar el concepto de sociedad en Niklas Luhmann y diferenciarlo de los denominados pensadores clásicos de la sociología en el sentido de “padres fundadores”, legítimamente, reconocidos bajo los nombres: Emile Durkheim, Max Weber, Karl Marx. Asimismo, se tendrá en cuenta la teoría de Talcott Parsons con la cual Luhmann dialoga, discute, reformula, innova. El problema central a la hora de emprender este recorrido es descubrir un hilo que, sin caer en innumerables citas amontonadas sobre citas, dibuje un recorrido sin desplazar la diferencia: ¡tan distintos son cada uno de nuestros autores! El tendido de este hilo conductor lo trazaremos haciendo emerger la pregunta por el ser de lo social, en los clásicos, de forma tal de estudiar el aporte de la teoría de los sistemas a la interpretación de la sociedad.

Círculo y línea en Facundo; por Leonardo Sai

El centro interpretativo del presente ensayo plantea la hipótesis de dos imágenes del tiempo en el Facundo de Domingo F. Sarmiento: un tiempo cíclico, repetitivo, trágico y otro tiempo progresivo, diferencial, civilizatorio. Cuando el tiempo se presenta circular, Sarmiento sostiene la necesidad de la fuerza, la advertencia de una repetición trágica: es la hora de la determinación del enemigo. Es el Sarmiento político, guerrero, bárbaro. En cambio, cuando el tiempo es intuido, modernamente, como progresivo, aparece el largo plazo de la política del estado, el libre desenvolvimiento del espíritu de las luces sobre las pampas: el desarrollo del mercado en la nación virgen. Es el Sarmiento ilustrado, culto: el educador, el pedagogo, el liberal. Bajo el primer modo de capturar el tiempo como horizonte, Sarmiento bebe de las fuentes del mito y conjurándolo: afila la espada de un futuro que forja con puño, letra y sangre. Bajo el segundo modo, lo contempla, limpio y despejado, como una tierra fértil a punto de ser engendrada por el hombre como destino.